La dette, une richesse ?
Une journée de reflexion et d'échanges
articulant problématiques économiques et textes bibliques
et accompagnée par François VOUGA
Samedi 13 octobre 2012
au 102 Bd Arago, 75014 PARIS – Métro “Denfert-Rochereau”
– Libre participation aux frais –
Programme et détails pratiques ci-dessous...
(Baptistère de l'église du Sacré Cœur à Audincourt–Doubs, Jean BAZAINE 1954)
Programme de la journée :
Accueil à partir de 9h00
9h30 – 10h00
— Ouverture et question —
• La dette ? Oui, mais quelle dette ?
Variations sur un mot-valise
(Annick Jacq)
10h00 – 11h00
— La dette, la reconnaissance et la gratuité —
• La dette morale
(Agnès Kabongo Mbaya)
• La gratuité des dettes remises, axe du Notre Père
- Matthieu 6,9-15
(François Vouga)
• Première discussion
11h30 – 12h30
— La dette, une réalité économique ? —
• Dette économique, dette morale,
ou : Immoralité du capitalisme
et perte du sens moral de la notion de dette
(Bernard Piettre)
• La remise des dettes
- Lévitique 25 et Deutéronome 15
(Patrice Rolin)
• Deuxième discussion
12h30 – 13h30
Repas sur place (sandwichs, salades, fruits, café... – Libre participation)
13h30 – 14h00
— Ouverture —
• La dette en quinze questions
(Jacques Perrier)
14h00 – 15h00
— Jeux de dettes et de liberté —
• Dire la dette et sa polysémie
en certaines langues de l'Afrique centrale
(Philippe Kabongo Mbaya)
• La liberté d’effacer les dettes
- Luc 16,1-8
(François Vouga)
• Troisième discussion
15h30 – 16h30
— La dette et l'esprit de la réciprocité —
• “Ne devez rien à personne,
si ce n’est de vous aimer les uns les autres”
- Romains 13,8-14
(François Vouga)
• La dette sous le visage de l'autre
(Renée Piettre)
• Quatrième discussion
16h30 – 17h00
— Envoi et question —
• À quelle reconnaissance et à quelles remises
la dette oblige-t-elle?
(François Vouga)
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– Merci d'annoncer votre participation –
Contact : <patrice.rolin@orange.fr> / 06 72 38 19 13
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— Cette journée de réflexion et d'échanges vous est proposée dans la dynamique du Christianisme social. Né à la fin du 19e siècle, et relancé en France le 2 octobre 2010, le mouvement du Christianisme social a pour projet de renouveler la confrontation de la foi chrétienne avec son environnement social, économique, culturel et écologique, de poser des paroles et des gestes de libération, dire publiquement notre espérance et agir en conséquence. LeChristianisme social s'organise de manière souple en “communes théologiques” locales ou thématiques. Cette rencontre est ainsi organisée par la Commune théologique du sud francilien actuellement composée de : Eric et Dominique Hernandez, Philippe et Agnès Kabongo Mbaya, Ursula et Jacques Perrier, Bernard et Renée Piettre, Annick Jacq et Patrice Rolin.–
